Миллер Всеволод Федорович — один из лучших исследователей русской былевой поэзии, главныйOLE Miller представитель московской этнографической школы; род. в 1846 г.; учился в пансионе Эннеса, где преподавание велось на немецком и французском языках. Сдав экзамен при гимназии, M. поступил на историко-филологический факультет, еще раньше самостоятельно приступив к изучению санскрита. В университете, кроме общих курсов, специально занимался итальянским языком и историей итальянской живописи и классического искусства. Окончив в 1870 г. курс первым кандидатом, он был оставлен при университете по кафедре сравнительной грамматики. В 1871 г., для практического изучения литовского языка, он вместе с Ф. Ф. Фортунатовым ездил в Сувалкскую губернию, где записал более 100 песен и до 20 сказок (изд. в 1873 г. при «Известиях Московского Университета»). Во время командировки за границу, напеч. по-чешски: «Arijsky Mitra» (в «Časopis Mus.») и 2 статьи в «Zeitschr.» Kuhn’а. В 1876 г. защитил диссертацию «Асвины-Диоскуры» (М. 1876) и с 1877 г. читал санскрит и древнюю историю Востока; кроме того, с 1877 г. преподавал на высших женских курсах проф. Герье историю русского языка и древнерусскую литературу. В том же 1877 г. издал книгу «Взгляд на Слово о Полку Игореве» (М.). В 1879 и 1880 гг. М. издавал вместе с М. М. Ковалевским «Критическое Обозрение». После поездки на Кавказ в 1879 г. М. занялся сравнительно-грамматическим изучением иранских языков Кавказа и кавказской этнографией. Овладев осетинским языком, он отправился в 1880 г. в горы Осетии и записывал осетинские сказания и предания. Результатом путешествия была 1-я часть «Осетинских этюдов» (М., 1881), содержащая тексты с русским переводом и примечаниями. В 1882 г. издал II часть «Осетинских этюдов», содержащую грамматические исследования и главу о религиозных верованиях осетин. Обе части составили диссертацию на степень доктора. В 1883 г. предпринял 4-ю поездку на Кавказ, вместе с М. М. Ковалевским объехал горские общества Кабарды и один — область закавказских осетин, собирая материалы для осетинского словаря (описание путешествия в «Вестнике Европы», 1884, № 4). С 1881 г. M. состоит председателем этнографического отдела Общества любителей естествознания; в 1889 г. был избран президентом всего общества, но отказался от этой должности в 1891 г., чтобы сосредоточить свою деятельность исключительно на этнографии. С 1884 г. М. состоит хранителем Дашковского этнографического музея, в котором ввел этнографическое (вместо прежнего географического) распределение коллекций и манекенов. Он издал 3 выпуска «Сборника материалов по этнографии» (1885, 1887 и 1888 гг.) и 4 выпуска «Систематического описания коллекций Дашковского этнографического музея» (1887—1895). В 1886 г. М. производил раскопки в Крыму и ездил для археологических исследований в Чечню, Осетию и горские общества Кабарды; результатом поездки явился 1-й выпуск «Материалов по археологии Кавказа». В эту же поездку М. записывал тексты на татском наречии горских евреев, которое изучал предварительно в Москве при помощи кавказского еврея Нисим-оглы; тексты составляют 1-ю часть «Еврейско-горских этюдов», изданных академией наук под заглавием: «Материалы для изучения еврейско-татского языка» (1892). В 1887 г. вышла III часть «Осетинских этюдов», содержащая исследование по истории осетин и лингвистические заметки и материалы (удостоена большой золотой медали Императорского Русского географического общества). В 1892 г. он перешел на кафедру русского языка и литературы, оставив за собой и преподавание санскрита. С тех пор его многочисленные самостоятельные работы вращаются главным образом в области русского былевого эпоса.

Главнейшие труды, кроме вышеназванных: «О сравнительном методе автора «Происхождения русских былин» (в «Беседах Общества Любителей Российской Словесности», III, М., 1871), «Название Днепровских порогов у Константина Багрянородного» («Древности Московского Археологического общества», 1887, т. V), «О лютом звере народных песен» (там же, т. VII), «Восточные и западные родичи одной русской сказки» («Труды Этн. Отдела Общ. Люб. Естествознания и пр.», кн. IV, 1877), «Le rôle du chien dans les croyances mythologiques» («Atti del IV congresso degli orientalisti», Флоренция, II), «Заметки по поводу сборника Верковича» («Журнал Мин. Нар. Просв.», 1877, № 10), «О болгарских народных песнях Верковича» («Вестник Европы», 1877), «По поводу Траяна и Баяна Слова о Полку Игореве» («Журн. Мин. Нар. Пр.», 1878, № 12), «Отголоски финского эпоса в русском» (там же, ч. CCVI), «По поводу одного литовского предания» («Древности», т. VIII, 1880), «В горах Осетии» («Русская Мысль», 1881, сентябрь), «Черты старины в сказаниях и быте осетин» («Журн. Мин. Нар. Пр.», 1882, № 8), «Кавказские предания о великанах, прикованных к горам» (там же, 1883, № 1), рецензии I—XX вып. «Материалов для исследования местностей и племен Кавказа» (в «Журн. Мин. Нар. Пр.», 1883—1895 и отд.), «Русская масляница и западноевропейский карнавал» (М., 1884), «К вопросу о славянской азбуке» («Журн. Мин. Нар. Пр.», 1884, № 3), «Замечания по вопросу о народности гуннов» («Труды Этнографического Отд.», кн. VI, 1885), «Кавказские легенды» (там же), «Эпиграфические следы иранства на юге России» («Журн. Мин. Нар. Пр.», 1886, № 9), «Археологические разведки в Алуште и ее окрестностях» («Древности», т. XII, 1889), «Иранские отголоски в народных сказаниях Кавказа» («Этнографическое Обозрение», 1889), «Кавказские сказания о циклопах» («Этнографическое Обозрение», 1890), «Материалы для истории былинных сюжетов» (I—XVI, «Этнографическое Обозрение», 1890—1896), «О сарматском боге Уатафарне» («Труды Вост. Ком. Моск. Арх. Общ.», т. I, 1890), «Экскурсы в область русского народного эпоса» (I—VIII, М., 1892). Статьи по былинам в «Ж. М. Н. Пр.», «Русской Мысли» и «Почине» с 1893 по 1896 гг.: «Былинное предание в Олонецкой губернии», «Русская былина, ее слагатели и исполнители», «К былинам о Вольге и Микуле», «Соловей Будимирович», «Чурило Пленкович», «Хотен Блудович», «Былина о Сауре и сродные по содержанию», «Илья Муромец и Себеж», «Былины об Иване Гостином сыне», «Отголоски галицко-волынских сказаний в современных былинах» (статьи эти вместе с некоторыми другими войдут в печатающуюся книгу М.: «Очерки русской народной поэзии»); «Fünf ossetische Erzählungen im Digorischem Dialecte», hsgb. von Ws. Miller u. R. v. Stackelberg (СПб., 1891, изд. Академии Наук); «Руководство к изучению санскрита», состав. В. Ф. M. и Ф. И. Кнауэром (СПб., 1891); «Отголоски апокрифов в кавказских народных сказаниях» («Жур. Мин. Нар. Пр.», 1893); «Всемирная сказка в культурно-историческом освещении» («Русская Мысль», декабрь 1893); «Сказка о насекомых в старинной записи» («Этнографическое Обозрение», 1895), «Былина о Батые» («Почин», кн. 2) и др.

Путь, которым шел М., переходя постепенно от лингвистики через этнографию к изучению памятников народной поэзии, нельзя не признать чрезвычайно рациональным и многообещающим. Его стремление (в последних работах) обосновать выводы на точном критико-филологическом изучении текстов былин, определить степень участия певцов-специалистов и проследить этнографо-географическое распространение нашего национального эпоса не может не привести к положительным историко-литературным результатам в изучении того материала, где до сих пор специалисты вращались в области смелых предположений и интересных, но дающих мало положительных выводов параллелей. Его труды по изучению Кавказа вносят много света в эту малоразработанную область. Его работы по сравнительному языкознанию и мифологии показывают в нем даровитого ученика и продолжателя Куна. Во всех, даже наиболее специальных, работах М. изложение отличается общедоступностью и изяществом. Как главный деятель Этнографического отдела при Обществе любителей естествознания, М. сумел собрать в нем много хорошо подготовленных и энергичных молодых людей, преимущественно из своих учеников, которые зимой усердно работают по своим кабинетам, а летом отправляются обыкновенно (на собственные средства) в экспедиции, всегда приносящие новый ценный материал. На ничтожные средства, главным образом добываемые энергией председателя, издается чрезвычайно полезный, прекрасно редактируемый секретарем отдела Н. А. Янчуком, журнал «Этнографическое Обозрение», достигший уже XXVI книжки.

А. Кирпичников.

(Источник: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона)